’今祖乃献文皇帝，诸侯不得祖之，母为太妃，盖二王三年之证。
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，妻尚获申，况广陵、北海，论封则封 君之子，语妃则命妃之孙。承妃纂重，远别先皇，更以先后之正统，厌其所生之祖 嫡，方之皇姑，不以遥乎？今既许其申服，而复限之以期，比之慈母，不亦爽欤！ 《经》曰：‘为君之祖父母、父母、妻、长子’，《传》曰：‘何以期？父母长子 君服斩，妻则小君。父卒，然后为祖后者服斩。’今祖乃献文皇帝，诸侯不得祖之， 母为太妃，盖二王三年之证。议者近背正经以附非类，差之毫毛，所失或远。且天 子尊则配天，莫非臣妾，何为命之为国母而不听子服其亲乎？《记》曰：‘从服者， 所从亡，则已。’又曰：‘不为君母之党服，则为其母之党服。今所从既亡，不以 亲服服其所生，则属从之服于何所施？若以诸王入为公卿，便同大夫者，则当今之 议，皆不须以国为言也。今之
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