《大学》当以自然为宗，警惕者自然之用，戒谨恐惧未尝致纤毫之力，有所恐惧，便不得其正，此正入门下手工夫。

作者与出处：  《郎中王龙溪先生畿》  《明儒学案》

上下文分析：

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人无欲应世，经纶裁制之道，其中和性情，本原机括，不过如此而已。着虚之见，本非是学，只此着便是欲，已失其自然之用，圣人未尝有此也。”又云：“龙之为物，以警惕而主变化者也。自然是主宰之无滞，曷尝以此为先哉！坤道也，非乾道也。”其意若以乾主警惕，坤贵自然，警惕时未可自然，自然时无事警惕，此是堕落两边见解。《大学》当以自然为宗，警惕者自然之用，戒谨恐惧未尝致纤毫之力，有所恐惧，便不得其正，此正入门下手工夫。自古体《易》者莫如文王，小心翼翼，昭事上帝，乃是真自然；不识不知，顺帝之则，乃是真警惕。乾坤二用，纯亦不已，岂可以先后论哉！

　　慈湖不起意，未为不是。盖人心惟有一意，始能起经纶，成德业。意根於心，心不虽念，心无欲则念自一。一念万年，主宰明定，无起作，无迁改，正是本心自然之用，艮背行
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1、程婴，我教你去的放心。
2、(诗云)程婴心下且休慌，听吾说罢泪千行；他父亲身在刀头死，(做拿裙带缢死科，云)罢、罢、罢。
3、为母的也相随一命亡。
4、(下)(程婴云)谁想公主自缢死了也。
5、我不敢久停久住，打开这药箱，将小舍人放在里面，再将些生药遮住身子。