太虚之气，天也，神也，以形论之，则无也；
地则形也，非太虚之气也，以形论之，则有也。

作者与出处：  《肃敏王浚川先生廷相》  《明儒学案》

上下文分析：

为了让读者可以更好地理解本古籍经典名句，我们为你分析了【太虚之气，天也，神也，以形论之，则无也；地则形也，非太虚之气也，以形论之，则有也。】名句的上下文信息， 可以在你阅读的时候作为理解的参考材料：

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朱以来，如《先天》、《后天》、《河图》、《五行》，任意附入者已多，及求诸六十四卦，何曾具此？后学自少至老，读其遗文，迷而不省，又为衍其余说，日胶月固而不可解。使四圣之《易》，杂以异端之说，悲哉！

　　天地未生，盖混沌未分之时也，所谓太极也，天神地形，虽曰未分，实则并存，而未尝缺一也。太虚之气，天也，神也，以形论之，则无也；地则形也，非太虚之气也，以形论之，则有也。分为天地，与未分之时无异也。谓儒者之道，无无，无空者，非也。神与形合，则物生，所谓精气为物也；神去形离，则物死，所谓游魂为变也。神存人心，性是也，无形也；形在人血肉是也，无知也。方其生也，形神混合未易辩也，及其死也，神则去矣，去者固无形也，形虽尚在，固已无知而不神矣。此理之易见者也。乃谓儒道无无、无
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